Azərbaycan dilində

Зиярат (посещение) могилы имама Риды (а) через призму суннитского мировоззрения

Часть вторая

Зиарат ахл ас Сунны могилы имама Риды (алейхи салам!)

Имам Рида (алейхи салам!) в период своей жизни имел множество достоинств и караматов (чудес).

Одним из них является приезд имама в Нишабур, и совершение табарука (стремление получить благодать, исцеление посредством протирания руками святых мест, и целования) земли, по которой ходил имам и повозки, в которой ехал имам Рида (мир ему!) [1].

Но необходимо сказать, что чудеса имама не относятся и не ограничиваются только периодом его жизни, но также продолжаются после его мученической смерти.

И как указывают сами суннитские источники, могила имама Риды с периода его мученической смерти была местом зиарата (посещения) не только шиитов, но мусульман суннитов и их ученых.

И как утверждают суннитские источники, с каждым годом посещение святой могилы имама Риды становится все более и более большим и всенародным.

На основании ривайятов (преданий) от посланника Аллаха и непорочных имамов дома пророка (мир им!) непосредственно указывающих на угнетенность имама Рида (алейхи салам!) большое количество суннитов в знак уважения к посланнику Аллаха и любви к имаму из потомства пророка, посещало могилу имама.

Таким образом, мы видим, что посещение могилы святых, в особенности потомков пророка Ислама, есть традиция, установленная самим посланником Аллаха, а  такая традиция разрушает убеждения ваххабитов-салафитов о запрете посещения могил.

4 век лунной хиджры.

1. Абу Бакр Хузайма Шафии (311л.х.) и Абу Али Сакафи Шафии (328 л.х.)

Хаким Нишабури пишет: «Я слышал от Мухаммада ибн Мамуля, который говорил: «Как-то в один из дней я был вместе с Абу Бакром Хузайма и Абу Али Сакафи и другими известными учеными, которые направлялись к могиле имама Рида в Тусе. Они (т.е. эти два ученых) постоянно посещали его могилу в Тусе». Мухаммад ибн Мамуль говорит: «Уважение к могиле имама, сильный плач у его могилы со стороны Абу Бакра Хузаймы заставило нас удивиться» (Джувайни Шафии «Фараид ас Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2, стр. 198, хадис № 477, с.м также «Тахзиб ат Тахзиб» Ибн Хаджар Аскалани том 7, стр. 339, оба приводят со ссылкой на Хакима Нишабури «Тарих Нишабур»).

Удивительным является другое, то что в продолжении Мухаммад ибн Мамуль говорит: «Все это уважение и смирение в особенности со стороны Абу Бакра Хузаймы к могиле Али ибн Мусы ар-Риды в присутствии правителей, а также группы шиитов Нишабура, Герата, Туса, Сарахса, были записаны и засвидетельствованы. Они все были рады такому поведению Абу Бакра Хузаймы. Действительно если бы это не было традицией наших ученых, то Абу Бакр Хузайма никогда не поступил бы подобным образом» (См. там же).

2. Ибн Хиббан Бусти ( умер 354 л.х.)

Пишет: «Али ибн Муса ар-Рида - один из потомков посланника Аллаха, он один из величайших представителей рода Хашимитов, если от него приводили ривайя, оно было обязательным для принятия, ибо без всяких сомнений являлось достоверным…я много раз посещал его могилу. Когда я был в Тусе, и у меня возникали какие-либо проблемы я совершал зиарат могилы Али ибн Мусы ар-Рида, делал дуа и мои проблемы разрешались Всевышним. Я не раз проверял это дело и всегда получал ответ от имама Рида. Пусть Всевышний упокоит нас с любовью к пророку Ислама и его семейству» (Ибн Хиббан Бусти Шафии «Ас-Сикат» том 8, стр. 457).

3. Мухаммад ибн Сахль Шафии[2]

Хаким Нишабури пишет: «Я слышал от Мухаммад ибн Али ибн Сахля, что он сказал: «Не было ни одного раза, чтобы я, посещая могилу имама Риды в Тусе, остался бы без ответа на свои просьбы, а мои проблемы всегда разрешались. У меня стала привычкой разрешать свои проблемы у святой могилы Али ибн Мусы ар-Риды, ибо я это уже не раз испытал[3]».

5 век по луной хиджре

4. Хаким Нишабури Шафии

Он в частности говорит: «Аллах дал мне познать через землю имама Риды наилучшее чудо (карамат), среди этих чудес и то, что я будучи больным не мог двигаться, если только испытывая сильнее боли. Я совершил зиарат могилы Али ибн Мусы ар-Риды, а на утро я полностью исцелился…»[4].

Хаким Нишабури один из величайших суннитских ученых, ясно указывает на исцеление у могилы имама Риды (алейхи салам!) от болезни, которая его долго мучила.

5. Египетский паломник по имени Хамза

Хаким Нишабури с передатчиками передает следующее:

«Я был в Марве, где встретился с египетским путешественником, который мне рассказал следующее: «Я с целью совершения зиарат могилы Али ибн Мусы ар-Риды направился в Тус, когда я прибыл туда было уже вечернее время, я совершил зиарат имама и читал там молитву, в тот день кроме меня более у могилы никого не было. Служащий у могилы хотел меня выгнать, и закрыть дверь в мавзолей, но я его упрашивал, чтобы он разрешил мне остаться, и он закрыл меня одного в храме имама. В одиночестве я стал читать молитвы, пока не устал, потом я сел и склонил свою голову, а когда поднял свою голову увидел, на стене материю, на которой было написано: «Будет счастлив тот, кто совершит посещение этой могилы, поистине он избавится от всех бед и проблем. Так спешите сюда, ибо здесь похоронен один из потомков посланника Аллаха» Прочитав это, я снова встал и снова стал читать молитву, и до утреннего азана я молился у могилы имама Риды. Потом, устав, я снова сел и посмотрел на стену, и каково было мое удивление, когда на стене более не было ничего написано! В то время как надпись была очень яркой, как будто краски ещё не высохли! После молитвы я вышел из храма и покинул Тус[5]».

6. Мухаммад ибн Касим Шафии

Джувайни Шафии с передатчиками от Мухаммада ибн Касима Нишабури приводит: «Мухаммад ибн Касим говорит: «Я был из тех, кто не признавал зиарат (посещение) могилы имама Риды. Я препятствовал тому, чтобы люди посещали его могилу. Однажды мне приснилось, что я нахожусь у могилы имама Риды, в то время как сам посланник Аллаха у могилы Риды читает молитву. Вдруг я услышал голос, который говорил: «Всякий, кто хочет увидеть могилу, посредством которой Аллах уничтожает все беды и проблемы,  пусть совершит зиарат этой могилы (имама Риды). Поистине Аллах сделал Риду потомком пророка».

Мухаммад ибн Касим говорит: «Когда я проснулся от сна я был весь в поту, я сразу же позвал своего слугу и дал распоряжение собираться в путь к могиле имама Риды (алейхи салам!). С тех пор в год два раза я совершаю зиарат могилы имама Риды[6]».

Эту историю передал Абу аль Хасан Макки ибн Мансур, от шейха Мухиидина Абд аль Маха ибн Аби Бараката Хараби, от имама Муджадиддина Яхьи ибн Рабиа ибн Сулаймана ибн Хараза Васити, с разрешения от Абу Зари Тахира ибн Мухаммада ибн Тахира ибн Али Мукаддаси.

7. Фахруддин Адиб Джанади Шафии

«Джувайни говорит: «Великий предводитель и высоконравственный Фахруддин Хабатулла ибн Мухаммад ибн Махмуд адиб Джанади (да смилуется над ним Аллах!) приходил к могиле имама Риды (алейхи салам!) и да пусть приняты будут его деяния и зиараты.

Джанади всегда говорил у могилы следующее: «О, тот, кто стремился к довольству Аллаха! Знай, что отстраняющийся будет наказан.

Так посещайте могилу  имама Али ибн Мусы ар-Риды![7]».

8. Абу Назир Муазин Нишабури  Шафии

Джувайни Шафии приводит от Муазина Нишабури: «Я заболел очень сильно, так что более не мог говорить, в мысли мне пришла идея совершить посещение могилы Али ибн Мусы ар-Риды в Тусе, и совершать там молитвы, дуа, и тавасуль  (посредничество) через имама Рида к Аллаху.

Я вышел из Нишабура и прибыл к могиле имама Риды, совершив зиарат, у изголовья имама я прочитал молитву, и просил Аллаха ради имама Рида исцелить мою болезнь. Во время земного поклона сон одолел меня. Во сне я увидел луну, которая вдруг раскололась и из неё вышел человек, который подошел ко мне, и позвал меня: «Эй Абу Назир! Скажи, нет Бога кроме Аллаха!» Я указал человеку на свой язык тем самым пытаясь объяснить, что не могу говорить, как вдруг я смог говорить и тот человек сказал: «Разве ты не веришь в мощь Всевышнего? Так скажи: нет бога кроме Аллаха!» и я сказал: «Нет бога кроме Аллаха!»

С большой радостью и благодарностью я вернулся в Нишабур, всю дорогу я только и повторял: «Нет божества кроме Аллаха!» С тех пор я более не болел[8]».

9. Неизвестный человек

Хаким Нишабури с санадом (передатчиками) приводит: «От одного человека, имя которого я позабыл, я слышал как он у могилы имама Риды говорил: «Я размышлял о этой святой могиле и о том, кто в ней, и мне пришла мысль сомнения о вас и тогда я открыл Коран и первый попавшийся мне на глаза аят Корана говорил:

وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ

«Они спрашивают об этом, верно ли это? Сажи да, клянусь Господом моим     это истина и вы не в состоянии ослабить!» (сура 10, аят 53). Я три раза открывал Коран и все три раза выпадал этот аят![9]».

10. Зейд Фарси

Хаким с передатчиками от Зейда Фарси приводит:

«Я в Марве (Мерв) тяжело заболел, я не мог ходить и даже просто стоять. Поэтому я молитвы свои читал в сидячем положении. Однажды во сне я услышал голос: «Почему бы тебе не пойти к могиле Али ибн Мусы ар-Риды? Почему бы тебе не прикоснуться к его могиле своими больными местами? И почему бы тебе у его могилы не попросить у Аллаха помощи в исцелении?» После этого удивительного сна, я купил осла и поехал на нем в Тус. Я прикоснулся к зариху (ограды вокруг могилы) своими больными ногами, и просил помощи у Аллаха…и тогда Аллах дал мне исцеление! Вот уже два года прошло с тех пор, как я сам хожу и боли в ногах меня уже не мучают[10]».

11. Хамави ибн Али

Снова Хаким Нишабури с передатчиками от Хамави ибн Али:

«Я был в Балхе вместе с Хамави, однажды мы поехали вместе на базар, и там на базаре Хамави увидел человека, и приказал, чтобы его немедленно арестовали, и доставили к нему домой. Когда мы вернулись Хамави приказал подать лучшую пищу, и двести дерхемов, и пригласить того человека. Когда тот пришел, он сказал ему: «Ты был тем, кто тогда ударил меня в лицо, теперь я хочу отплатить тебе за это. Помню как мы были вместе с тобой у могилы ар-Риды в Тусе, и ты просил у Аллаха, чтобы он дал тебе осла, и двести дерхемов, и скатерть полной еды. В то время как я просил у Аллаха править Хорасаном. Тогда ты ударил меня и сказал: «Почему ты просишь у Аллаха то, чего тебе не будет никогда дано?»

Теперь как видишь, Аллах дал мне то, что я хотел, а тебе то, что ты сам просил и мое право ударить тебя по лицу?[11]».

12. Абуль Хасан ибн Абу Бакр

Хаким Нишабури Шафии приводит от Абуль Хасана, что он говорил: «Всевышний принимал всякое дуа (мольбу), которое я читал у могилы имама Риды (алейхи салам!). Даже, когда я хотел себе сына, в то время как никаких надежд на это не было….Аллах дал мне сына[12]».

Восьмой век лунной хиджры

13. Захаби Шафии

Он, в частности, говорит:

«Для Али бин Мусы есть храм в Тусе, и люди совершают зиарат его могилы» (Захаби «Сира Алам ан-Нубала» том 9, стр. 393).

В другом месте он пишет: «В Тусе большой мавзолей, куда совершают зиарат много людей» (Захаби «Аль Ибара фи хабари ман габара» том 1, стр. 266).

Он же, когда упоминает детей имама Казима, когда доходит до имама Риды

(алейхи салам!) говорит: «А для его (имама Казима) сына Али ибн Мусы в Тусе большой мавзолей» (Захаби «Сира Алам ан Нубала» том 6, стр. 274).

14. Сафади Шафии (ум 763 л.х.)

Он также в одном из своих записей пишет:

«Али ибн Муса ар-Рида похоронен в Тусе, а его могила место посещения людей» (Сафади Шафии «Аль Вафи билль вафийят» том 22, стр. 249).

15. Мухаммад ибн Абдалла ибн Батута Маракеши

Также в своих записях о Тусе, пишет, что могила имама Рида место посещения людей, и что над его могилой купол («Тахфат ан Назара фи гараиб аль амсар» известная как «Рихалат ибн Батута» стр. 401).

Девятый век лунной хиджры

16. Атаалла ибн Фазлулла Ширази

Он прекрасно знал посетителей могилы имама Риды, в частности, он пишет:

«Имам Рида говорил с людьми на их языке, в речах он был самым мудрым и знающим. Он знал все языки, и теперь его сияющая могила место посещения мусульман, со всех уголков мира» («Раузат аль Ахбаб» Атаалла Ширази том 4, стр. 43).

Десятый век (лунной хижры)

17. Мир Мухаммад ибн Саид Бурхануддин Хаванд шах известный также как Мирханд (Ханд амир) Шафии (ум.903 л.х).

Он пишет: «Говоря о Али ибн Мусе ар-Риде (да будет Аллах доволен ими обоими!) то его могила есть место святое, без всяких сомнений это место куда стекаются мистики, великие ученые, и различные люди из всех слоев общества, из Ирана, Рума (Византии), Индии. Они совершают зиарат, молятся, считая, что это будет им счастьем в этом и другом мире. Что касается достоинств имама Риды (мир ему!), то они в изобилии». Далее он описывает некоторые из достоинств имама, затем пишет: «От имама Рида приводится множество историй, что свидетельствует о высоком положении и достоинствах этого великого человека» (Ханд Амир Шафи «Тарих Раузат ас-Сафа» том 3, стр. 41, 46, 52).

18. Фазлулла ибн Рузбахон Хунджи Исфахани  Ханафи (ум. 927 л.х).

Он также очень уважительно и с восхищением относится к имаму Рида, его могиле и посещению могилы имама. Он называет могилу имама Рида не иначе как «Каабой нужд» - کعبه حاجات , до Судного Дня.

Он, в частности, пишет: «Посещение могилы великого имама наставления и правителя людей и джинов Али ибн Мусы ар-Риды Казима ибн Джафара ас Садыка ибн Мухаммада Бакира ибн Али Зайн Абидина ибн Хусайна Шахида ибн Али ибн Аби Талиба мир им всем! - есть свет, притягивающий к себе влюбленных, и оживляющий сердце и душу. Все получают благодать от могилы этого святого имама. Никогда это место не бывает пустым, здесь всегда полно людей, совершающих зиарат его могилы. И как может быть так, что люди не будут посещать это место? В то время как он был наследником пророческого знания, имел характер и нравственность от самого посланника Аллаха, и наследник посланника Аллаха» Далее он приводит красивую касыду, восхваляющая имама Рида («Мехмон номе Бухоро» стр. 336).

В другом месте Рузбахон пишет: «О, Аллах, благослови восьмого имама господина всех лучших, довода Аллаха, для людей и джинов. Он друг Аллаха, и обладатель щедрости и добра! Он обладатель света от пророка, он символ единобожия и веры, нет равного ему в знаниях. Посланник Аллаха говорил о нем: «Часть меня будет похоронена в Хорасане. Имам Рида открывает то, что было и то, что будет. Он следующий пути посланника Аллаха, Он Абу аль Хасан Али ибн Муса ар-Рида, восьмой имам, похороненный в Тусе».

Далее он пишет: «О, Аллах! Дай нам по своей милости и щедрости возможность совершить зиарат этой священной могилы, и прости нам наши прегрешения и прими наши просьбы ради благодати исходящей от этой святой могилы. О, Аллах! Благослови господина нашего Мухаммада и его семейство, в особенности имама Али ибн Мусу ар-Риду наилучшим благословением» (Там же).   

Рузбахон пишет касательно могилы имама Риды следующее:

«Его (имама Рида) похоронили в освященной божественным светом месте. Это место - Кааба надежд нуждающихся, до Судного дня. Да благословит его Аллах наилучшим благословением, и даст нам возможность совершить посещение могилы имама Риды, и осветит нас посредством этого светом Своей милости. Я Фазлулла ибн Рузбахон слабый раб Аллаха и по милости Всевышнего надеюсь на Его божественную милость, что посредством посещения этой священной могилы Он даст мне пропитание. Чтение же книги о жизни 14 непорочных, которая представляется всем любящим семейство посланника Аллах, я заканчиваю у святой могилы этого великого имама».

Далее он приводит красивое стихотворение посвященное имаму Рида (алейхи салам!), в  котором говорится:

Приветствие наше тебе о сад имама
Али ибн Мусы нашего имама
Приветствие всем влюбленным в ожидание
Приветствие всем нуждающимся поникшим в страдание….
Приветствие этому предводителю дающему жизнь
Приветствие наше имаму надежд и упования…..

19. Гиясуддин ибн Хамамуддин Шафии (известный как Хандамир)

Он, в частности, о сыне имама Мусы Казима пишет: «Самым великим из детей имама Казимы несомненно был Али ибн Муса». Далее он так описывает имама Риду: «Это имам, уважение к которому обязательно, это имам высочайшего положения и достоинств» (Хандамир Шафии «Тарих хабиб ас-сирр фи ахбар афрад башар» том 2, стр. 81).

О городе Машхаде Разави пишет: «Его могила это свет, это кибла нуждающихся и потерявших надежду».

Далее он приводит стихотворение, в котором, в частности, мы читаем:

Мир семейству Таха и Ясина…

Мир семейству лучшего из пророков

Мир этому саду и тому, кто в нем…

Имаму, которым гордится весь мир и религия….

В своей книге под названием «Некоторые высказывания о достоинстве великого имама»  он пишет: «Это священное место шахида Али бин Мусы Риды ибн Джафара ибн Мухамада Бакира в Хорасане, оно очищено от грехов, и люди из разных мест близких и далеких стремятся к этому святому месту.

Его достоинства и великие качества невозможно описать, ибо они (его великие качества) несомненно были намного выше, чем возможно это представить».

Далее он приводит стихи, восхваляющие имама, в одном из бейтов этого стихотворения мы читаем:

«С тех пор как возник это мир….и осветился светом пророка….

не видел мир подобного Али ибн Мусе в наилучших достоинствах

качествах и морали….

Он имам Востока и Запада, он величие семейства пророка Ислама…» (Хандамир Шафии «Тарих хабиб ас-сирр фи ахбар афрад башар» том 2, стр. 83).

После всего приведенного Зандамир приступает к приведению нравственных качеств имама Риды. В частности, он пишет:

«Ни от кого не скрыто, что карамат (чудеса) имама приведены во множестве, и благодать от его святой могилы нисходит на приходящих сюда людей» (Там же. Стр. 91).         

Девятый век лунной хиджры

20. Ибн Имад Дамашки (Ханбали)

«Имам Рида имеет большой мавзолей в Тусе, который посещаем паломниками» (Ибн Имад Ханбали «Шазарат аз-зихаб» том 3, стр. 14).

14 век лунной хиджры

21. Кази Бахджат Афанди Шафии

Он также считал посещение могилы имама Риды одним из важнейших исламских долгов, в частности, он писал: «Его (Имама Рида) великая могила находится в священном Машхаде, его могила огорожена зарихом (решеткой), красота которой поражает взоры» (Кази Бахджат Афанди «Ташрих ва Мухакима дар тарих али Мухаммад» стр. 158).

_______________________________
[1] Для тех, кто желает более подробно остановиться на табаруке  суннитов с.м. «хадис салсаль ат туль Зихаб» в суннитских источниках», Мухаммад Мухсин Табаси.

[2] Мухаммад ибн Сахль в свое время был один из самых известных ученых мазхаба Шафии. Захаби пишет  о нем следующее: «Он ученый мазхаба Шафии, он самый знающий в мазхабе Шафии» «Сира Алам ан Нубала»  том 16, стр. 446.

[3] Захаби Шафии касательно Мухаммада ибн Сахля Шафии говорит: «Великий ученый, хадисовед, и знаток различных наук» с.м. «Сира алам ан-Нубала» том 17, стр. 163, 165.

[4] Джувайни Шафии «Фараид ас Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2, стр. стр. 220, хадис № 496, со ссылкой на Хакима Нишабури «Тарих Нишабур».

[5] С.м. там же.

[6] Джувайни Шафии «Фараид ас Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2, стр. стр. 197 хадис № 475, со ссылкой на Хакима Нишабури «Тарих Нишабур»

[7] С.м. Там же, хадис № 476.

[8] Там же стр. 217, хадис № 491.

[9]  Джувайни Шафии «Фараид ас Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2, стр. стр. 218 хадис № 493, со ссылкой на Хакима Нишабури «Тарих Нишабур»

[10] Там же стр.219, хадис № 493.

[11] Там же хадис № 495.

[12] Там же том 2, стр. 220, хадис № 498.

 

Страница 4 из 6«««123456»»»
По материалам сайта www.313news.net
Опубликовано: 30 Сентября, 2010  13:41 Просмотров: 21527 Печать
Все статьи