Ислам - религия истины!

Другим важным человеком, игравшим важную роль в убийстве Усмана, была Айша. После того как Усман сократил с бейт аль мала (народной казны) долю для Айши, практически с этого момента она стала постоянна выступать против Усмана и его политики. Айша призывала людей портив Усмана, и стала говорить о его нововведениях в религию. На том основании, что она была супругой посланника Аллаха, люди выражали ей большое уважение и считались с ее словами и авторитетом. Речи Айши имели огромное значение на людей, именно её пламенные речи взбудоражили людей и стали одной из причин убийства Усмана.

Фахр Рази один из наиболее авторитетных суннитских толкователей священного Корана в своем тафсире пишет:

الحكاية الثانية أن عثمان رضي الله عنه أخر عن عائشة رضي الله عنها بعض أرزاقها فغضبت ثم قالت يا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل.

فقال عثمان رضي الله عنه: (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ الآية. التحريم: 10/66.

 فكانت عائشة رضي الله عنها تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول: ايّها الناس هذا قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبل وقد بليت سنّته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا... .

المحصول ، ج 4 ، ص 343 .

«В раздаче богатств Усман обделил Айшу и она обиделась на него. Она сказала Усману: «То что было у тебя на временное содержание (аманат) ты использовал в личных целях, тем самым ты унизил умму, а людей из семей с плахой репутации установил над мусульманами, клянусь Аллахом если бы не твои 5 молитв, люди атаковали бы тебя и зарезали как верблюда». В ответ Усман читает ей аят: «Аллах приводит пример тем которые не веровали жен Нуха и Лута», (сура Тахрим аят10). Тогда Айша приложила большие силы, чтобы возбудить людей против Усмана, она говорила: «О люди вот эта рубашка посланника Аллаха которая еще не стара, но традиция посланника Аллаха уничтожена! Так убейте же Нагсиля (т.е. имя иудея из Египта имевшего длинную бороду, был похож на Усмана, Айша сравнивает Усмана с иудеем), да пусть убьет Аллаха Нагсиля! (т.е. Усмана)». («Махсуль» том 4 стр. 343).

Имам Али в письме Айше пишет:

وأنت يا عائشة فإنّك خرجت من بيتك عاصية للّه ولرسوله تطلبين أمراً كان عنك موضوعا، ثم تزعمين انك تريدين‏الاصلاح بين المسلمين، فخبريني ما للنساء وقود الجيوش والبروز للرجال، والوقوع بين اهل القبلة وسفك‏الدماء المحرمة؟ ثم انك طلبت على زعمك دم عثمان، وما انت وذاك؟ عثمان رجل من بني امية وانت من تيم،ثم بالامس تقولين في ملا من اصحاب رسول اللّه (ص): اقتلوا نعثلا قتله اللّه فقد كفر، ثم تطلبين اليوم‏بدمه؟ فاتقي اللّه وارجعي الى بيتك، واسبلي عليك سترك، والسلام .

«И ты о Айша! Покинув свой дом, тем самым совершила грех, нарушив приказ Аллаха и его посланника[1]! Ты направляешься к делу, которое с тебя снято (как обязательство). Затем ты говоришь, что стремишься наладить отношения между мусульманами. Скажи мне! Женщины руководящие армией и показывающие себя перед мужчинами, и устанавливающие разногласия между людьми Киблы (т.е.мусульманами) и проливающие их кровь, что это за дело? По твоему мнению ты стремишься отомстить за кровь Усмана? Усман из бани Умайя, в то время как ты из племени Тим, ещё вчера ты в группе сподвижников посланника Аллаха кричала: «Убейте Нагсаля! (т.е. Усмана), да убьет его Аллах! Он неверный кафир!» Сегодня ты поднялась отомстить за его кровь? Побойся Аллаха! Вернись в свой дом, и закрой покрывалом свой дом (т.е. имеется виду не показывайся на виду). («Тазкират аль Хавас» стр. 69).

Ибн Кутайба Динури приводит следующее:

قال وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي وكانت خارجة عن المدينة فقيل لها قتل عثمان وبايع الناس عليا فقالت ما كنت أبالي أن تقع السماء على الأرض قتل والله مظلوما وأنا طالبة بدمه فقال لها عبيد إن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لأنت ولقد قلت اقتلوا نعثلا فقد كفر فقالت عائشة قد والله قلت وقال الناس وآخر قولي خير من أوله فقال عبيد عذر والله ضعيف يا أم المؤمنين ثم قال :

منك البداء ومنك الغير             ومنك الرياح ومنك المطر 

وأنت أمرت بقتل الإمام                     وقلت لنا إنه قد فجر 

فهبنا أطعناك في قتله            وقاتله عندنا من أمر 

قال فلما أتى عائشة خبر أهل الشام أنهم ردوا بيعة علي وأبوا أن يبايعوه أمرت فعمل لها هودج من حديد وجعل فيه موضع عينيها ثم خرجت ومعها الزبير وطلحة وعبد الله بن الزبير ومحمد بن طلحة .

 

الإمامة والسياسة ، ج 1 ، ص 48 ، باب خلاف عائشة رضي الله عنها على علي [عليه السلام] و الكامل في التاريخ ، ج 3 ، ص 100 ، با كمي تغيير

«Приводится, что Айша была в окрестности Медины, до неё дошли вести что Усман убит и люди присягнули Али. Она сказала: «Не далеко то время когда небеса упадут на землю! Клянусь Аллахом, Усман убит, будучи угнетенным! Я поднимусь во имя отмщения его крови!» Убейд в ответ ей сказал: «Ты была первой, кто стала плохо говорить о Усмане, ты была тем, кто поднимал людей против Усмана! Разве не ты говорила, убейте Нагсаля?! Ибо он стал неверным – кафиром?» Айша сказала: «Да клянусь Аллахом, я так говорила, и люди говорили, но теперешнее мое мнение лучше прежнего». Убейд сказал: «Твои оправдания слабы о мать правоверных!» Затем он прочитал следующие стихи:

После того как пришли вести о том, что шамийцы отказались присягать Али, Айша приказала сделать из метала палатку сделать в ней дыры (щели), чтобы можно был видеть, затем вместе с Зубейром и Талхой, Абдалой ибн Зубейром и Мухаммадом ибн Талхой покинула город направляясь на сражение Джамаль…» («Аль имамат ва сийясат» том 1 стр. 48, «Аль Камаль фи тарих» ибн Асир том 3 стр. 100).

Место Айши в убийстве Усмана настолько было явным, что вошло в культуру и литературу арабов.

Так ибн Асир Джазри пишет:

نعثل ( ه ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان ابن سلام أن تسب نعثلا كان أعداء عثمان يسمونه نعثلا تشبيها برجل من مصر كان طويل اللحية اسمه نعثل وقيل النعثل الشيخ الأحمق وذكر الضباع ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة

النهاية في غريب الأثر ، ج 5 ، ص 79 .

«Враги Усмана называли его Нагсаль, т.е. они сравнивали его с египтянином, имевшим длинную бороду. Другое значение Нагсала старик с длинной бородой, но очень глупый. Когда Айша говорила: «Убейте Нагсаля!» она имела в виду именно это. Это началось тогда, когда Усман обидел Айшу, так что она покинула Медину и направилась в Мекку». («Ан Нихайя фи гарибил Асар» том 5 стр. 79).

Другим важным моментом рушащий доктрину справедливости всех сподвижников посланника Аллаха являются хадисы известные как «хауз», записанные в «Сахих» Бухари и Муслим.

Так Бухари приводит:

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْح، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَار، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ. فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ .

قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ. قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ. قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ " .

صحيح البخاري ، ج 7 ، ص 209 ، ح 6587 ، كتاب الرقاق، ب 53 ، باب فِي الْحَوْضِ .

«….После тебя (т.е. после посланника Аллаха) сахабы стали муртадами и отошли назад». Посланник Аллаха сказал: «Я не знаю найдут ли дорогу среди них кто -либо, если только немногие… ». («Сахих» Бухари том 7 стр. 209, № 6587).

Ибн Касир Дамашки Салафи пишет в «Аль Бидайя ва Нихайя»

لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قاطبة واشرأبت النفاق

البداية والنهاية ، ج 6 ، ص 336 .

«Когда умер посланник Аллаха, все арабы стали муртадами (отошли от религии) и лицемерие охватило все». («Аль Бидайя ва Нихайя» том 6 стр. 336).

____________________ 

[1] Сура 33 аят 33 «Прибывайте в своих домах»…

Материал подготовил Салман ат Тюрки  исследовательский центр «Аль Гадир» при религиозной общине шиитов города Караганды

www.al-gadir.kz